Tampilkan postingan dengan label Wisata Buddhis. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label Wisata Buddhis. Tampilkan semua postingan

Kamis, 28 Februari 2013

Buddha Dordenma Thimphu

 on  with No comments 
In ,  
Proyek Buddha Dordenma adalah pembangunan rupang Buddha Sakyamuni setinggi 42 meter (termasuk teratai) duduk di atas takhta setinggi 20 meter di Kerajaan Bhutan. Sebagai kesempatan yang luar biasa untuk memenuhi misi Buddha, Buddha Dordenma (Vajra-throned Buddha) melambangkan kejantanan taranya untuk melimpahkan berkat, kedamaian, dan kebahagiaan di seluruh dunia.

Rupang ini akan ditutupi lebih dari satu lakh (seratus ribu) rupang Buddha yang lebih kecil, yang masing-masing, seperti Buddha Dordenma itu sendiri, terbuat dari perunggu dan disepuh emas. Dordenma Buddha yang berlokasi di tengah-tengah reruntuhan Kuensel Phodrang , istana Sherab Wangchuck, Druk Desi ketiga belas, menghadap sisi selatan Thimphu, ibukota Bhutan.

Selain untuk memperingati seratus tahun dari monarki Bhutan, rupang itu untuk memenuhi dua ramalan. Pada abad kedua puluh, yogi terkenal Sonam Zangpo meramalkan bahwa patung besar Padmasambhava, Buddha atau dari Phurba akan dibangun di wilayah ini untuk memberikan berkat, kedamaian dan kebahagiaan di seluruh dunia. Selain patung disebutkan dalam terma kuno Guru Padmasambhava sendiri, dikatakan tanggal dari sekitar abad kedelapan, dan kembali sekitar 800 tahun yang lalu oleh Terton Pema Lingpa.

Di bawah mata patung Buddha, taman alam Kuenselphodrang secara resmi dibuka sebagai taman rekreasi pada tahun 2011. Taman melestarikan 943,4 hektar kawasan hutan yang mengelilingi patung Buddha Dordenma.

Struktural Desain
Untuk manfaat semua makhluk hidup, rupang Dordenma Buddha secara sesuai dengan desain struktur sebagai berikut:
  1. Sebanyak 100.000 unit dari rupang Buddha Dordenma setinggi 8 inci akan mengisi tubuh raksasa Buddha dan teratai setinggi 42 meter, sedangkan sebanyak 25.000 unit rupang Buddha Dordenma dengan tinggi 12-inch akan berada di sepanjang dinding ruang meditasi sepanjang 20 meter setinggi tahtaNya.
  2. Tahta dengan tinggi 20 meter akan berfungsi sebagai ruangan tiga lantai meditasi, ruang setiap Buddha dan Bodhisattva tertentu di arah yang baik, dengan mudah mengenali sifat para Buddha seolah-olah mereka memasuki alam murni Buddha.
  3. Rupang dari semua ukuran dan lokasi, termasuk singgasana mereka, yang terbuat dari logam, baja, dan masing-masing disepuh.
  4. Untuk menghindari gangguan oleh roh-roh yang berkuasa, semua rupang diisi dengan lima jenis relik, mantra, dan bahan berharga.
  5. Karena setiap unit rupang mewujudkan niat mulia Dordenma Buddha, semua unit mengadopsi desain cermat yang rumit, yang secara alami diproduksi melalui sinkronisasi murni dari pikiran, ucapan, dan badan pembuat rupang Buddha.
Lantai Dasar
  1. Setinggi 9-kaki rupang Buddha Shakyamuni dengan tahta, Sariputra, Mangalyana
  2. 18 buah arahat duduk dan raja empat arah setinggi 5-kaki
  3. Sepanjang dinding setinggi 12-inci rupang Buddha Dordenma
  4. Pada langit-langit terdapat 34 Mandalas utama dan 33 Mandalas kecil
  5. Ada 72 pilar kecil naga emas.
Lantai Pertama
  1. Setinggi 16-kaki rupang Vairochana Buddha berwajah empat dalam posisi duduk di pusat dikelilingi oleh:
  2. 8 Buah rupang Bodhisattva berdiri setinggi 16-kaki yaitu:
    • Avalokiteshvara
    • Mansjushri
    • Vajrapani
    • Maitreya
    • Ksitigarbha
    • Akashagarbha
    • Sarvanivaranavishkambim
    • Samantabhadra
  3. Sepanjang dinding terdapat rupang Buddha Dordenma setinggi 12 inci
  4. Diatas langit-langit terdapat 28 mandalas utama
  5. Terdapat 8 pilar utama naga emas dan 22 pilar kecil naga emas.
Lantai Kedua
  1. 8 buah rupang Medicine Buddha setinggi 5-kaki dalam posisi duduk mengelilingi pilar tengah, yaitu:
    • Tshenleng Kedokteran
    • Serzang
    • Drimed Nangwatai
    • Nyangenmed
    • Choedrag Gyatso
    • Ngoenkhen Gyalpo
    • Drayang Gyalpo
    • Shakyamuni Buddha
  2. Sepanjang dinding terdapat rupang Buddha Dordenma setinggi 12-inci
  3. Pada langit-langit terdapat 34 Mandalas utama.
  4. Terdapat 22 pilar kecil naga emas.
Lantai Ketiga
Dalam teratai, tepat di bawah daerah antara sebelah kanan Buddha ke lutut kiri terdapat 5 ruang, yang dikelilingi sepenuhnya oleh rupang Buddha Dordenma setinggi 8 inci. Rupang Buddha kecil mengisi interior sampai Buddha raksasa ke atas.
  1. Ruangan Pertama: Tampilan sutra & miniatur Buddha Dornema setinggi 8 inci.
  2. Ruangan Kedua & Keempat: Dua belas unit Buddha Shakyamuni yang menggambarkan dua belas perbuatan mencerahkan dari Buddha
    • Turun dari Tushita ke alam manusia
    • Memasuki rahim ibu
    • Mengalami kelahiran
    • Pelatihan dalam seni, kerajinan, dan ilmu pengetahuan
    • Menikah dengan Putri Yashodhara & menikmati kebahagiaan dalam suasana kerajaan
    • Memungkiri kehidupan keluarga kerajaan untuk menjadi seorang pertapa
    • Menjalani praktik asketis yang sulit
    • Bersumpah untuk tetap duduk di bawah pohon Bodhi untuk mencapai Pencerahan
    • Menundukkan kekuatan jahat
    • Mencapai Pencerahan di bawah pohon Bodhi
    • Memutar roda Dharma
    • Memasuki Parinirvana
  3. Ruangan Ketiga: Tujuh buah rupang Buddha yang sangat baik setinggi 5-kaki-dalam posisi duduk bersama , yang terdiri dari:
    • Buddha Namparzig (Vipasyin / Vipassin)
    • Buddha Tsugtorchen (Sikhin)
    • Thamched Kyob (Visvabhu / Vessabhu)
    • Buddha Khorwadesel (Krakucchanda)
    • Buddha Serbub (Kanakamuni / Konagamana)
    • Buddha Oedsung (Kasyapa / Kassapa)
    • Buddha Shakyamuni
    • Ruangan Kelima: Media ruangan dengan proyektor 3D.
Pada langit-langit terdapat 5 Mandalas utama.

Keluarga Buddha yang murka:
    • Guru Padmasambhava
    • Perang menundukkan Dewa
    • Cakrasambhava
    • Vajrayogini
    • Guru Dakmar
    • Vajrakileya
    • Pelchen Heruka
    • Guru Dakpo
Lantai Keempat
Dikelilingi oleh lukisan dari 12 peristiwa kehidupan utama Sang Buddha Shakyamuni dan keluarga Sang Buddha sebagai berikut:
    • Samanthabadra
    • Vairochana & Ingchuma
    • Vajrasattva & Nyema Karmo
    • Ratnasambhava & Mamaki
    • Amitabha & Gyekarmo
    • Amogasiddhi & Tara
    • Red Lokeshvara Family Galwa Jamtsho
    • Vajradhara & Ingchuma
sumber : http://www.buddhadordenma.org
Share:

Rabu, 27 Februari 2013

Paro Taktsang (The Tiger's Nest Monastery)

 on  with No comments 
In ,  
Paro Taktsang (spa phro stag tshang / spa Gro tshang rusa), adalah nama populer dari Biara Palphug Taktsang (juga dikenal sebagai Nest The Tiger), merupakan situs suci yang menonjol dari Buddhis Himalaya dan kompleks candi, terletak di tebing dari atas lembah Paro, Bhutan. Sebuah kompleks candi pertama kali dibangun pada tahun 1692, di sekitar Taktsang Senge Samdup (stag tshang seng ge bsam grub) gua tempat Guru Padmasambhava. Padmasambhava adalah sosok yang dipuji karena memperkenalkan Buddhisme ke Bhutan dan adalah dewa yg mengawasi negara. Sekarang ini, Paro Taktsang adalah yang paling terkenal dari tiga belas Taktsang atau gua "sarang harimau" di mana ia bermeditasi.

Taktsang merupakan salah satu tempat paling suci di Bhutan, biara bertengger di tebing granit tinggi menghadap ke utara lembah Paro. Tempat ini sangat dihormati karena hubungannya dengan Guru Rinpoche, yang dikatakan telah diterbangkan ke Paro Taktsang dalam bentuk Dorji Drolo, terpasang pada harimau betina-dakini menyala.

Guru mengunjungi Bhutan selama 3 kali. Kunjungan pertamanya ke Bhutan 746 AD dari India ketika beliau diundang oleh Bumthang untuk mengobati Raja Sindhu, penguasa Bumthang, yang sakit parah. Raja telah sembuh dan menjadi pengikut Buddhisme. Beliau berjanji untuk kembali ke Bhutan lagi untuk menyebarkan ajaran Buddha.

Setahun kemudian, Guru diundang ke Tibet oleh Raja Thrisong Deutsen untuk membantu dia dalam pembangunan Biara Samye. Beliau melakukan perjalanan ke Tibet, dengan kekuatan tantra, beliau membersihkan kekuatan jahat yang mengganggu pembangunan biara, sehingga biara berhasil diselesaikan.

Selama kunjungannya pada tahun 747 AD ke Tibet, Guru Rinpoche memutuskan untuk mengunjungi Bhutan lagi dengan permaisuri Tibetnya, Khandro Yeshi Tshogyel dan Mulia Denma Tseman. Ia berkelana di seluruh negeri dan memberkati rakyat.

Sementara di Singye Dzong inKurtoe, Guru diyakini telah terbang ke Paro Taktsang dalam bentuk Guru Dorji Drolo ke-8, dalam aspek terakhir yang diasumsikan, menumpang harimau betina dakini. Sebelum kedatangannya, seluruh negeri itu diyakini telah dihuni oleh roh-roh jahat yang bermusuhan. Pada kedatangannya, beliau menaklukkan delapan kategori roh-roh jahat dan membatasi mereka dengan sumpah untuk menjadi pelindung dari pengajaran untuk semua waktu yang akan datang.

Beliau juga menyembunyikan berbagai bentuk harta Dharma termasuk 3 ajaran Yoga untuk ditemukan kemudian oleh murid-muridnya yang disebut terton (Harta penemu). Menurut biografinya Yidkyi Munsel, beliau bermeditasi di sana selama 4 bulan dan memberkati tempat ini sebagai yang terbaik di antara tempat-tempat suci (Ney).

Beliau mengungkapkan bentuk nyata dari Phurpai Kyilkhor (Vajrakiliya) dan diinstruksikan pada Langchen Pelgyi Singye, salah satu murid disiplinya (Gyalbang Nyernga) dan spiritual condortnya, Khando Yeshi Tshogyel. Gua di mana Guru Rinpoche dan banyak orang suci ternama lainnya bermeditasi disebut â € œDrubkhang "(ruang meditasi) atau â € œpelphug" (gua suci)

Di Tibet di Chimphu, Guru memberikan inisiasi dari teks Kagyed kepada murid-Nya yang setia. Hati-muridnya Langchen Pelgyi Singye yang menjadi terkenal terutama dalam kemampuan menundukkan roh-roh jahat diperintahkan untuk kembali ke Paro Taktsang. Langchen Pelgyi Singye datang ke Taktsang pada tahun 853 AD, dan bermeditasi di Drubkhang untuk waktu yang lama. Tempat itu kemudian dikenal sebagai Taktsang Pelphug. Lalu beliau pergi ke Nepal dan sebelum meninggal, tubuhnya dipercayakan kepada pelindung Damchen Dorji Legpa sebagai asisten spiritualnya. Jenazahnya dibawa kembali ke Taktsang oleh Damchen Dorji Legpa dan disembunyikan sepertii harta (Terma) untuk ditemukan kemudian. Tubuhnya kini diabadikan dalam batu jauh di bawah tempat Kudung Chorten, yang telah dibangun bertahun-tahun yang lalu dan dipulihkan pada 1982-1983.

Menurut Neyig dari Taktsang, disusun oleh Lopen Pemala, terdapat 9 gua suci (Phug) sekitar Taktsang, yaitu
1. Machiphug
2. Singyephug
3. Pelphug
4. Drolophug
5. Yoeselphug
6. Gadigphug
7. Choegyelphug
8. Kapaliphug
9. Phagmoiphug

Machigphug adalah gua di mana Machig Lhabdron, inkarnasi Khandro Yeshi Tshogyel, telah bermeditasi dan terletak di atas jurang, sebelum mendekati Taktsang Goenpa utama. Singyephug dapat dilihat di dekat sungai kecil jatuh dari tebing. Aliran ini disebut Shelkarchu karena diyakini bahwa dawai manik-manik kaca yang tersebar di seluruh daerah itu oleh Khandro Yeshi Tshogyel. Gua di mana Langchen Pelgyi Singye telah bermeditasi disebut Pelphug dilihat di biara utama Taktsang. Sisa gua-gua suci dikatakan terletak di suatu tempat di belakang kuil Singye Samdrup, dewa pelindung Taktsang.

Taktsang berada di bawah muatan lama Kathogpa sejak abad ke-14. Kathogpa lam Yeshi Bum (1245-1311), hidup di abad ke-15 berkunjung ke Taktsang di mana ia bermaksud untuk membangun biara. Keinginannya tetap tak terpenuhi sampai tahun 1508 ketika keponakannya dan muridnya, Sonam Gyaltshen membangun kuil Ugyen Tsemo di atas Taktsang.

Pada 1646, Zhabdrung mengundang Lopon Rigzin Nyingpo, turunan dari Terton Sangye Lingpa (1340-1396) dari Kongpo di Tibet. Zhabdrung mengunjungi Taktsang bersama Lopon Rigzin Nyingpo dan mengambil alih Taktsang termasuk Ugyen Tsemo dari Kathogpa Lama. Beliau menunjuk Jinpa Gyalthsen, saudara Desi Tenzin Rabgye, sebagaimana Lama dari Taktsang. Zhabdrung dan Lopon Rigzin Nyingpo melakukan doa Phurpai Kyikhor, yang telah dilakukan sejak saat itu.

Dikatakan bahwa meskipun Zhabdrung memiliki keinginan untuk membangun sebuah kuil di tempat di mana Taktsang sekarang berdiri, ia tidak brhasil selama pembangunan Paro Dzong Rinpung sedang berlangsung. Jadi ia memerintahkan Tenzin Rabgye, yang masih di bawah umur pada saat itu untuk membangun Biara. Pada 1692, atas perintah Desi Tenzin Rabgye, Paro Penlop Dragpa Gyaltshen membangun dua kuil-disimpan utama di sekitar Drubkhang di Taktsang dan dengan demikian memenuhi keinginana Zhabdrunga. Pada saat ini, Taktsang melakukan sistem doa tahunan yang didedikasikan untuk Guru Rinpoche, yang bahkan sampai hari ini dilakukan oleh Divisi Tshenyid Badan monastik Tengah.

Melalui renovasi banyak kali dan ekspansi selama berabad-abad berikut, Taktsang tumbuh menjadi sebuah kompleks yang rumit, beberapa bangunan individu yang terhubung hanya dengan tangga curam. Antara 1961 dan 1965, 34 Je Khenpo Sherdrup Yoezer direnovasi. Penambahan terbaru yang dibuat antara tahun 1981 dan 1982.

Pada bagian kiri dari tangga pintu masuk gedung yang berisi "stupa" Kudung dari Langchen Pelgyi Singye yang tubuhnya telah ditempatkan jauh di dalam bebatuan di bawah situs dari Kudung Chorten.

Di pojok kiri bagian dalam adalah Lhakhang Dorlo, kuil didedikasikan untuk Guru Dorji Dorlo, yang telah dipasang oleh Lama Sonam Zangpo terakhir. Di bangunan utama, ada tiga candi.

Candi bawah berisi gua di mana Guru Rinpoche dan Pelgyi Singye bermeditasi dan berisi patung Guru Dorji Drolo dan patung Phurpai Kyilkhor, yang dikatakan didirikan oleh Niwari Pentsa, ahli seni masa pemerintahan Desi Tenzin Rabgye dan istana surgawi Guru Rinpoche (Zangtopelri).

Candi tengah Guru Sungjoen Temple, kuil Guru yang berbicara karena diyakini bahwa ketika itu sedang diangkut ke Taktsang, patung Guru bernyanyi dengan sendirinya. Para pengrajin paling terampil dari Nepal, Pentsa Dewa, Dharma dan Dharmashri mendirikan patung Guru Sungjoen. Candi ini berisi antara lukisan yang indah dari manifestasi delapan Guru, siklus Lama Gongdue dan Tshepamed, dewa panjang umur.
Share:

Pagoda Shwedagon

 on  with No comments 
In ,  
Shwedagon (ရွှေတိဂုံစေတီတော်) nama resmi: Shwedagon Zedi Daw, juga dikenal dengan julukan Pagoda Emas, adalah sebuah stupa atau pagoda setinggi 98 meter (321,5 kaki) yang berlapis emas dan terletak di Yangon, Myanmar. Pagoda ini terletak di bagian barat Danau Kandawgyi, di bukit Singuttara, dan mendominasi pemandangan kota Yangon. Stupa buddhis ini adalah yang paling suci bagi bangsa Burma karena menyimpan relik Buddha terdahulu, yaitu tongkat Kakusandha, saringan air Konagamana, sepotong jubah Kassapa, dan delapan helai rambut Siddharta Gautama, dan sejarah Sang Buddha. Uppatasanti Pagoda merupakan replika yang tepat dari Shwedagon Pagoda di Naypyidaw, ibukota baru Burma.

Legenda dari Pagoda Schwedagon dimulai dengan dua pedagang bersaudara Burma yang bertemu Sang Buddha sendiri. Sang Buddha memberi mereka delapan helai dari rambut nya akan diabadikan di Burma. Dengan bantuan beberapa nat (roh) dan raja dari daerah ini, saudara-saudara tersebut menemukan bukit di mana peninggalan Buddha sebelumnya telah diabadikan.

Sebuah ruang untuk rumah peninggalan dibangun di tempat suci dan ketika rambut diambil dari peti emas mereka, hal-hal menakjubkan terjadi:
“ada keributan di antara manusia dan roh ... sinar yang dipancarkan oleh Rambut menembus sampai ke langit di atas dan turun ke neraka ... yang buta dapat melihat objek ...yang tului mendengar suara ... orang bisu berbicara jelas ... terjadi gempa bumi ... Gunung Meru mengguncang ... kilat menyambar ... permata jatuh menghujani sampai selutut mereka ... semua pohon dari Himalaya, meskipun tidak di musimnya, bunga dan buah.”

Setelah relik yang aman ditempatkan di kuil baru, lempengan emas diletakkan pada ruang dan sebuah stupa emas dibangun di atasnya. Selama ini berlapis sebuah stupa perak, kemudian stupa timah, sebuah stupa tembaga, sebuah stupa utama, sebuah stupa marmer dan stupa besi-bata.

Kemudian, legenda berlanjut, stupa Schwedagon jatuh dalam kehancuran sampai Kekaisaran Asoka India, seorang penganut Buddha baru, datang ke Myanmar dan mencarinya. Dan menemukan dengan susah payah, ia kemudian membersihkan hutan dan memperbaiki stupanya.

Sangat mudah untuk melihat mengapa Pagoda Schwedagon adalah tempat suci bagi orang yang percaya. Dibangun di situs peninggalan Buddha sebelumnya, yang berisi relik Sang Buddha terbaru, tempat keajaiban dan didukung oleh kerajaan, ini memang merupakan stupa penting.

Sejarah
Legenda mengatakan bahwa Pagoda Shwedagon berumur 2.500 tahun, tetapi arkeolog memperkirakan pertama kali dibangun oleh Mon sekitar antara abad ke-6 dan ke-10 (yaitu selama periode Bagan). Pagoda muncul dari legenda dalam sejarah di tahun 1485, ditemukan pada prasasti dekat puncak tangga timur yang bercerita tentang Shwedagon dalam tiga bahasa (Pali, Mon, dan Burma)

Saat itu tradisi penyepuhan stupa dimulai. Ratu Shinsawbu menyediakan emas seberat badannya (sekitar 40kg), yang dibuat menjadi daun emas dan digunakan untuk menutupi permukaan stupa.

Menantu Ratu tertua, Dhammazedi, menawarkan emas sebesar empat kali berat badan sendiri ditambah berat istrinya dan menyediakan prasasti tersebut diatas tahun 1485. Telah dibangun kembali berkali-kali sejak saat itu karena gempa bumi (termasuk delapan kali di abad ke-17 saja), struktur tanggal terbaru dari pembangunan kembali di bawah Raja Hsinbyushin pada tahun 1769.

Setelah Perang Anglo I-Burma pada tahun 1824 , tentara Inggris menduduki kompleks Pagoda Schwedagon, yang berdiri tinggi di atas kota seperti sebuah kastil. Pada tahun 1852, selama perang kedua, Inggris menduduki pagoda selama 77 tahun dan menjarah harta mereka. Pada tahun 1871, Raja Mindon Min dari Mandalay memberikan hti baru (dekorasi bagian atas)

Sebagai lambang identitas nasional, Pagoda Schwedagon adalah tempat aktivitas politik selama gerakan kemerdekaan Myanmar pada abad ke-20. Hebatnya, gempa bumi besar dari tahun 1930 (yang menghancurkan Schwemawdaw di Bagan) menyebabkan kerusakan hanya kecil pada stupa Yangon. Namun tahun berikutnya, stupa mengalami bencana api . Setelah gempa kecil pada tahun 1970, stupa utama sepenuhnya diperbaharui.

Apa yang harus Lihat?
Pagoda Besar Schwedagon berdiri pada platform yang mencakup lebih dari 5 hektar pada ketinggian 58m bukit di atas permukaan laut. Pagoda ini dapat dilihat dari hampir di mana saja bagian kota, dan warga Yangon menjalani kehidupan sehari-hari mereka dalam bayangannya.

Ada empat jalan setapak tertutup yang mengarah ke platform pagoda. Kedua pintu masuk selatan dan utara memiliki pilihan lift atau tangga, pintu masuk Barat memiliki eskalator bukan tangga dan pintu masuk hanya tanpa pedagang. Tangga Timur memiliki suasana yang paling otentik, karena melewati biara dan pedagang yang menjual kebutuhan biara.

Pintu masuk selatan, dari Schwedagon Paya Road, adalah yang paling dekat pintu masuk utama dan dijaga oleh dua ekor Chinthe setinggi 18 kaki (hewan mitos singa-naga). Anda harus melepas sepatu Anda dan kaus kaki sebelum Anda naik tangga.

Langkah-langkah dipenuhi dengan toko-toko yang menjual bunga (baik yang nyata dan kertas) untuk persembahan, serta gambar Buddha, dupa, barang antik dan barang-barang lainnya. Meskipun ada pedagang, jalan yang sejuk dan tenang, hanya meningkatkan dampak matahari cerah dan warna yang luar biasa saat Anda melangkah ke platform di atas.

Stupa Utama
Platform ini penuh gemerlap, stupa berwarna-warni, tetapi stupa besar utama adalah pusat perhatian bagi peziarah kebanyakan. Jalur tikar telah diletakkan di sekitarnya untuk melindungi kaki telanjang pengunjung dari pembakaran pada platform marmer panas. Stupa ini benar-benar padat, setiap inci ditutupi dengan emas, dan bagian atas yang bertatahkan berlian dengan total lebih dari 2.000 karat.

Stupa utama didukung "plinth"(alas) persegi yang berdiri 6.4 meter (20 kaki) di atas platform, posisinya membedakannya dari stupa lainnya. Pada platform yang ditinggikan terdapat stupa kecil: yang lebih besar pada empat arah mata angin, yang menengah di empat penjuru, dan 60 stupa yang kecil di sekelilingnya. Dengan izin dari wali pagoda, pria dapat memanjat ke teras plinth, yaitu sekitar lebar 6 meter, untuk bermeditasi.

Lonceng besar stupa ini ditutupi daun emas yang sepuh ulang setiap tahun. Bahu lonceng dihiasi dengan 16 bentuk "bunga". Lonceng ini diatapi oleh sebuah "mangkuk terbalik" dan di atas ini adalah cetakan dan "kelopak lotus" - sebuah bagian dari kelopak bawah-berubah diikuti oleh bagian di atasnya-sampai berpaling pada kelopaknya. Unsur terakhir dari stupa itu sendiri adalah "tunas pisang," yang ditutupi dengan 13.153 piring emas (yang berlawanan arah dengan daun emas dari bagian bawah), masing-masing berukuran 30 cm persegi.

Atas stupa adalah hti spektakuler (dekorasi puncak menara), yang memiliki tujuh tingkatan. Terbuat dari besi dan tertutup piring emas, hti beratnya lebih dari satu ton. Untuk ini ditambahkan lonceng emas, lonceng perak dan aneka perhiasan. Daerah tingkat pertama terdapat bendera yang ditiup angin. Ini berlapis emas dan perak berlapis dan bertabur 1.100 berlian dengan total 278 karat, ditambah 1.383 batu berharga lainnya.

Di bagian paling atas dari puncak menara adalah bola berlian - bola emas berongga bertatahkan berlian 4.351 sebesar 1.800 karat. Pada ujung yang sangat bersandar tunggal, 76-karat berlian.

Struktur lainnya di Platform
Platform besar yang mendukung stupa besar berisi berbagai stupa lain, ruang doa, patung dan kuil-kuil. Jumlahnya berhubungan dengan delapan "hari" (Rabu dibagi menjadi pagi dan sore), berdasarkan pada hari seseorang lahir. Masing-masing memiliki tanda planet, arah dan hewan terkait.

Satu selalu harus berjalan di sekitar (mengitari) stupa searah jarum jam, sehingga pengunjung mengambil kiri dari pintu masuk ke platform yang telah mereka pilih. Mulai dari pintu masuk selatan, lurus ke depan adalah sebuah kuil besar untuk Konagamana, Buddha kedua, di sisi selatan dari plinth stupa utama itu. Mengapit kuil adalah tulisan planet Merkurius.

Selanjutnya ke arah barat di sekitar plinth tumpuan kolom, , peziarah melewati patung singa kembar yang berwajah manusia, seorang ahli nujum tertawa dengan tangan di atas kepalanya, dan dewi bumi. Di sudut barat daya “plinth” adalah tulisan planet Saturnus. Jauh dari plinth menuju sudut barat daya adalah sebuah paviliun dengan 28 gambar yang mewakili 28 Buddha sebelumnya, dan dekat pojok barat daya adalah monumen dengan tulisan dalam empat bahasa yang menceritakan pemberontakan mahasiswa 1920 melawan pemerintahan Inggris.

Bergerak naik ke sisi platform barat, sebuah kaca memiliki dua angka dari nat (roh), salah satunya adalah nat penjaga Shwedagon. Selanjutnya adalah ruang doa yang dikenal sebagai Tazaung Rakhaing, yang telanjang di dalam tetapi memiliki ukiran kayu baik di atapnya yang bertingkat. Ruang doa berikutnya memiliki rupang Buddha setinggi 8m (24-kaki) dalam posisi berbaring, dan di utara ini adalah Tazaung, Pedagang China, yang menampilkan berbagai tokoh Buddha. Di sisi barat dari plinth adalah tokoh Mai Lamu dan Raja Nat, orang tua Raja Ukkalapa yang dikatakan telah mengabadikan rambut Buddha di Schwedagon. Bangunan besar secara langsung berhadapan dengan stupa utama di Barat, dibangun pada tahun 1841, tetapi hancur dalam kebakaran yang melanda platform pada tahun 1931. Mengapit aula adalah tulisan planet Jupiter.
Perdana Mentri Thailand menghormat Rupang Buddha Di Pagoda Shwedagon
Kembali ke sisi barat dari platform, di seberang aula adorasi dan di bagian atas tangga Barat adalah Dua Tazaung Pice. Bagian Utara ini adalah paviliun rendah dibangun oleh produsen pasokan biara. Selanjutnya adalah merupakan paviliun dengan kolom tinggi dan multi-paviliun beratap (pyatthat) naik dari atap bagian atas. Dari berlawanan ini, di sudut barat laut plinth, adalah tulisan planet untuk Yahu, planet Hindu, mitos yang menyebabkan gerhana. Bagian terdekat adalah Stupa Hari Delapan, sebuah stupa kecil dengan puncak menara emas dan delapan relung sekitar basisnya, masing-masing dengan gambar Buddha. Antara relung adalah sosok hewan dan burung, yang mewakili delapan arah, tanda-tanda, planet dan hari dalam seminggu. Barat Laut dari stupa adalah lonceng paviliun dengan berat 23-ton, Maha Ganda Bell. Antara tahun 1775 dan 1779, lonceng emas besar ini dijarah oleh Inggris pada tahun 1825, tetapi jatuh ke Sungai Yangon ketika mencoba untuk dikirim ke pelabuhan. Setelah berulang kali mencoba untuk menjarah lonceng itu, Inggris menyerah dan mengatakan orang Burma yang akan memilikinya jika mereka bisa mengeluarkan dari sungai. Orang Burma menempatkan kayu dan bambu di bawah lonceng sampai akhirnya mengapung ke permukaan.
Menlu AS Hillary Clinton melakukan ritual penyiraman Rupang Buddha kecil di Shwedagon
Utara dari paviliun lonceng adalah rumah paviliun besar untuk rupang Buddha setinggi 9 meter dan sering digunakan untuk pertemuan-pertemuan publik. Di balik ini ada sebuah kuil kecil dengan gambar Buddha yang indah yang sangat dihormati tercakup dalam daun emas. Di daerah terbuka dari platform ke timur adalah bentuk bintang, sebagai tempat pengharapan, di mana ada peziarah sering berlutut dan berdoa terhadap stupa besar bahwa keinginan mereka akan terwujud. Di sudut barat laut terdapat dua pohon Bodhi, salah satu yang tumbuh dari pemotongan dari pohon Bodhi di India di mana Sang Buddha mencapai pencerahan.
Presiden AS Barack Obama menuangkan air di atas bahu kiri Rupang Buddha
Di sisi utara dari platform adalah tempat berdoa orang Cina, dengan ukiran kayu dan tokoh naga Cina pada sisi stupa di depannya. Paviliun yang berdekatan dijaga oleh seukuran tokoh India yang berikutnya oleh singa Inggris. Arti penting dari angka-angka ini tidak jelas. Pegangan tangga seperti buaya di tangga utara bertahun sekitar 1460. Antara tangga dan stupa utama terdapat sebuah paviliun di situs mana hti besar dari stupa utama ditempatkan sebelum diangkat ke atas, dan kemudian Peninggalan rambut, yang konon dicuci di Sungai Ayeyarwady. Rambut Buddha dicuci dengan baik sebelum ditempatkan di stupa utama.

Di sisi utara tumpuan kolom berdiri adorasi aula utara, menampilkan gambar dari sejarah Buddha . Mengapit aula adalah tulisan planet Venus. Tulisan untuk Matahari berada pada sudut timur laut , dengan tanda hewan dari garuda, makhluk mirip burung Hindu dan mitologi Buddha. Hanya sebelah timur laut dari utara adorasi terdapat salah satu struktur yang paling khas pada platform, sebuah kuil dengan gaya Kuil Mahabodhi di India. Di samping ini adalah sebuah stupa kecil berlapis emas dan dau tazaung pice, yang mengabadikan gambar 200-tahun Buddha.

Sudut timur laut dari platform ditempati oleh Stupa Penatua emas (Naungdawgyi Stupa), yang dibangun di tempat di mana relik rambut ditempatkan sebelum diabadikan dalam stupa pusat. Wanita tidak diijinkan untuk naik ke platform Stupa diatasnya.

Selatan dari stupa adalah sebuah paviliun didedikasikan untuk Izza-Gawna, seorang biarawan legendaris yang mampu menggantikan matanya yang hilang dengan salah satu mata kambing dan satu dari seekor lembu jantan. Tokoh di sebelah kiri gambar Buddha utama memiliki mata ukuran yang tidak sama. Di sudut timur laut yang jauh dari platform adalah prasasti Dhammazedi dari 1485, yang semula di tangga timur. Menuju selatan ke arah tangga itu, memenuhi rumah paviliun elegan Titthadaganda Maha Bell, yang dilemparkan pada tahun 1841 dan berat 42 ton. Langit-langit paviliun lonceng terbuat dari pernis berhiaskan kaca.

Menghadapi tangga timur adalah ruang suci Timur, secara luas dianggap paling indah di platform. Dibangun kembali setelah kebakaran tahun 1931, merupakan rumah gambar Kakusandha, Buddha pertama. Di kedua sisi adalah tulisan planet untuk bulan; berdekatan dengan arahke utara adalah payung emas Shan. Di belakang aula kuil, sampai pada alas stupa utama, adalah gambar Buddha dikenal sebagai Tawa-gu. Sebelah pintu masuk Timur adalah U Nyo paviliun, dengan serangkaian panel dari kayu yang menggambarkan adegan dari kehidupan Buddha Gautama.

Sebuah struktur dari selatan dari sini adalah tulisan doa atasnya oleh burung mitologi Hintha dan lonceng yang tergantung. Berlawanan dari sudut tenggara adalah tulisan planet Mars. Sudut tenggara platform memiliki pohon lain pohon bodhi suci dan menawarkan pandangan yang baik atas Yangon dan di seberang Sungai Yangon. Daerah platform ini adalah rumah ke kantor para wali pagoda, sebuah museum kecil, sebuah paviliun dengan ukiran kayu halus, hti bergulir, dan teleskop untuk melihat tinggi hti nyata atas stupa.
Share:

Senin, 14 Januari 2013

Golden & Rock Temple Dambulla

 on  with No comments 
In ,  
Kuil Gua Dambulla (Sinhala: දඹුලු ලෙන් විහාරය dam̆būlū len Vihara) juga dikenal sebagai Kuil Emas Dambulla merupakan Situs Warisan Dunia (1991) di Sri Lanka, terletak di bagian tengah negara itu. Situs ini terletak 148 km sebelah timur dari Colombo dan 72 km sebelah utara dari Kandy. Kuil ini adalah kuil gua terbesar dan terbaik yang masih terawat di kompleks Kuil di Sri Lanka. Terdapat lebih dari 80 gua di daerah sekitarnya.

Gua utama berisi rupang-rupang dan lukisan. Lukisan-lukisan dan rupang-rupang tersebut berhubungan dengan kehidupan Sang Buddha. Terdapat 153 buah rupang Buddha, 3 buah rupang raja Sri Lanka dan 4 rupang dewa dan dewi. Yang terakhir termasuk dua rupang dewa-dewa Hindu, dewa Wisnu dan dewa Ganesh. Lukisan dinding menutupi area seluas 2.100 meter persegi.

Penggambaran lukisan dinding di gua bercerita tentang godaan setan oleh Mara sampai khotbah pertama Buddha. Manusia prasejarah Sri Lanka tinggal di kompleks gua ini sebelum kedatangan agama Buddha di Sri Lanka, dalam daerah ini ditemukan situs penguburan kerangka manusia sekitar 2700 di Ibbankatuwa dekat kompleks gua Dambulla. Kompleks kuil ini memiliki lima gua utama di bawah batu menjorok yang besar. Pada tahun 1938 arsitektur itu dihiasi dengan tiang-tiang melengkung dan pintu masuk runcing. Di dalam gua, langit-langit yang dicat dengan pola rumit dari gambar-gambar religius mengikuti kontur batu. Terdapat lukisan Sang Buddha dan Bodhisattva, serta berbagai dewa dan dewi.

Kuil Gua Dambulla masih berfungsi dan merupakan bangunan kuno yang terawat di Sri Lanka. Kompleks kuil ini bertanggal antara abad ke-3 dan ke-2, saat itu sudah ditetapkan sebagai salah satu kuil terbesar dan terpenting. Raja Valagambahu secara tradisional diperkirakan telah mengubah gua menjadi sebuah kuil di abad SM 1. Ketika diasingkan dari Anuradhapura, ia mencari perlindungan di sini dari pemberontakan India Selatan selama 15 tahun. Setelah reklamasi ibukotanya, Raja membangun sebuah kuil sebagai tanda syukur. Banyak raja-raja lainnya yang menambahkan bangunan didalamnya sejak abad ke 11, gua telah menjadi pusat agama besar. Raja Nissanka Malla melapisi gua-gua dan menambahkan sekitar 70 rupang Buddha pada tahun 1190. Selama abad ke-18, gua-gua diperbaiki dan dicat kembali oleh Raja Kandyan.

Kuil ini terdiri dari lima gua, yang telah diubah menjadi ruang suci. Gua-gua, yang dibangun di dasar batu tinggi 150 m selama masa Anuradhapura (abad ke-1 SM sampai 993 Masehi) dan Polonnaruwa (1073-1250, adalah yang paling mengesankan dari kuil gua yang ditemukan di Sri Lanka. Jalan sepanjang lereng bukit Dambulla yang landai, menawarkan panorama tanah datar di sekitarnya, yang meliputi benteng batu Sigiriya, berjarak 19 km jauhnya. Gua terbesar berukuran sekitar 52m dari timur ke barat, dan 23m dari pintu masuk ke belakang, gua ini memiliki titik tertinggi 7 meter. Dewa-dewa Hindu juga terdapat di sini, seperti juga Raja Valagamba dan Nissankamalla, dan juga Ananda- murid Buddha yang setia.

1. Dev Raja Vihara atau Gua Raja Dewa
Gua yang pertama adalah kuil pengunjung bertemu setelah memasuki Kuil Suci melalui gerbang utama. Gua ini disebut Dev Raja Vihara atau Kuil Raja para Dewa. Nama ini di ambil dari cerita tradisional Dewa Sakka yang merupakan Raja para Dewa. Sebuah document dari penemuan kuil ini dicatat dalam prasasti Brahmi pada abad-1 di atas pintu masuk ke gua pertama. Gua ini didominasi oleh rupang 14 meter dari Sang Buddha, dipahat dari batu. Telah dicat berkali-kali dalam perjalanan sejarahnya.


2. Maha Raja Viharaya atau The Cave Of The Great King
Gua kedua adalah gua yang terbesar, di samping terdapat 16 rupang berdiri dan 40 rupang duduk Sang Buddah juga terdapat Dewa Saman dan Wisnu, yang sering dihiasi karangan bunga oleh peziarah, dan terakhir terdapat rupang Raja Vattagamani Abhaya, yang bertanggung jawab atas kuil di abad ke-1 SM, dan Raja Nissanka Malla, bertanggung jawab pada abad ke-12 untuk penyepuhan dari 50 rupang, seperti yang ditunjukkan oleh sebuah prasasti batu di dekat pintu masuk kuil.

Gua ini disebut Maharaja Lena, "Cave of the Great Kings." Rupang Buddha dipahat dari batu di sisi kiri ruangan yang dikawal oleh tokoh-tokoh kayu dari Maitreya Bodhisattva Avalokiteshvara atau Natha. Ada juga sumber air musim semi yang menetes airnya, dikatakan memiliki kekuatan penyembuhan, keluar dari celah di langit-langit. Di atas langit langit gua terdapat lukisan yang sangat berharga dari abad ke-18 yang menggambarkan kisah dari kehidupan Buddha, dari mimpi Mahamaya sampai godaan setan oleh Mara. Lukisan selanjutnya terkait peristiwa penting dari sejarah negara.

3. Maha Vihara Alut
Gua ketiga, Maha Vihara Alut, yang "Kuil baru yang besar" terdapat lukisan langit-langit dan dinding dalam gaya khas Kandy pada masa pemerintahan Raja Kirti Sri Rajasinha (1747-1782), Selain terdapat 50 rupang Buddha, ada juga rupang raja.

Gua ini dipisahkan dari gua yang kedua oleh dinding pasangan bata. Gua ini dijadikan sebagai gudang sampai abad ke-18. Dengan panjang sekitar 90 kaki dan lebar 81 meter dan tinggi ke langit-langit mencapai 36 meter. Permukaan batu gua ini di cat dengan warna yg cerah dan di hiasi dengan lukisan dinding dalam tradisi masa Kandyan. Lukisan-lukisan di dinding tersebut menggambarkan peristiwa dalam sejarah Buddha dan kehidupan-Nya.

Gua ini dijadikan menjadi ruang suci oleh raja Kirthi Sri Rajasinghe. Dalam gua ini juga terdapat salah satu rupang Buddha berbaring, dengan kepala di atas bantal, bertumpu pada tangan kanan. Rupang ini memiliki panjang 30 feet dan sangat proporsional dipahat pada media batu granit keras.

4. Pascima Viharaya
Pascima Vihara berarti Kuil Barat. Kuil ini memiliki panjang sekitar 50 meter dan lebar 20 feet, dengan tinggi atap sekitar dua 27 meter. Gua ini memiliki 10 rupang Buddha yang berukuran sama dan proporsi. Rupang Buddha membentuk posis meditasi Dhyana Mudra.

Rupang Buddha pada gua ini memiliki wajah, bibir, mata dan hidung yang jelas dan halus dengan telinga ditindik. Dahi surut ke garis rambut. Rambut dibentuk sebagai deretan titik, yang naik keatas dengan simpul di bagian atas kepala. Menggunakan teknik alur pematung yang indah, lipatan mengalir menutupi tubuh dari bahu ke kaki, dengan bahu kanan telanjang dan leher digambarkan oleh tiga alur. Rupang ini di pahat pada masa Kandyan dan sampai sekarang kondisinya masih terawat.

5. Devana Alut Vihara
Gua kelima Gua ini, disebut Devana Alut Vihara, adalah gua yang terkecil dari semua kamar suci dari Kuil Batu Dambulla. Gua ini dibuat oleh kepala suku lokal di awal abad ini. Gua ini merupakan batu alam sebagai atap dengan empat dinding batu. Gua ini memiliki luas yang dicat menutupi 69.52 meter persegi. Lebar sekitar 6,8 meter dan panjang sekitar 12,25 meter. Dalam gua ini terdapat kursi dari rupang Buddha yang dibangun dengan batu bata. Ada sebelas rupang di dalam gua ini dan dengan latar belakang Buddha berbaring.

Lukisan ini membutuhkan tempat yang lebih menonjol dibanding sepuluh patung lainnya, karena lukisan ini menunjukkan tingkat yang lebih tinggi. Di dalam kamar suci banyak terdapat karya seni dari kebudayaan Sinhala. Rupang-rupang Buddha dalam berbagai ukuran dan sikap, yang terbesar adalah panjangnya 15 meter. Salah satu gua ini memiliki lebih dari 1.500 lukisan Buddha yang menutupi langit-langit.
Share:

Sabtu, 12 Januari 2013

Gal Vihara

 on  with No comments 
In ,  
Gal Vihara (Sinhala: ගල් විහාරය), awalnya bernama Uttararama (kuil utara), juga dikenal sebagai Vihara Gal, adalah candi batuan Buddhis bercorak Theravada yang terletak di kota kuno Polonnaruwa di utara-tengah Sri Lanka. Candi ini dibangun pada abad ke-12 oleh Raja Parakramabahu I. Gal Vihara di bangun pada sebuah batu granit besar yang berukuran panjang 27 meter dengan ketinggian di tengah mencapai 10 meter.

Fitur utama dari candi ini adalah empat rupang Buddha , yang diukir pada satu batu granit besar yang melambangkan belas kasih tanpa batas dan kebijaksanaan Sang Buddha. Rupang Buddha tersebut terdiri dari rupang duduk besar, rupang duduk kecil di dalam sebuah gua buatan, rupang berdiri dan rupang berbaring. Karya seni ini sebagai contoh terbaik dari kebudayaan dan seni ukir dari Sinhala kuno, yang membuat Vihara Gal menjadi salah satu tempat yang paling banyak dikunjungi di Polonnaruwa.

Vihara Gal, atau Uttararama seperti yang dikenal selama periode itu, adalah merupakan tempat di mana Parakramabahu I mengadakan pertemuan untuk memurnikan umat Buddha, dan kemudian menyusun kode etik bagi mereka. Kode etik ini telah dicatat dalam sebuah prasasti di permukaan batu yang sama yang berisi gambar Buddha.

Rupang dari Vihara Gal mengikuti gaya yang berbeda dari rupang di periode Anuradhapura sebelumnya, dan menunjukkan beberapa perbedaan yang signifikan. Identitas citra berdiri dipersepsikan secara berbeda antara sejarawan dan arkeolog, beberapa di antaranya berpendapat bahwa hal itu menggambarkan Bhikkhu Ananda. Setiap rupang didiukir dengan memperkirakan daerah maksimum yang mungkin dari sebuah batu besar, dan tingginya tampaknya telah diputuskan berdasarkan ketinggian batu itu sendiri. Masing-masing rupang tampaknya memiliki citra sendiri-sendiri, seperti yang ditunjukkan oleh sisa-sisa dinding bata di situs.

 
Rupang Buddha duduk berukiran indah dan membentuk Dhyana Mudra


 
Rupang Buddha dalam posisi duduk tetapi dalam ukuran yang lebih kecil dan membentuk posisi Dhyana Mudra, dengan tinggi potongan batu mencapai 4 kaki 7 inci sedangkan tinggi rupang mencapai 3 kaki.


 
Rupang Buddha berbaring memiliki panjang 46 kaki


 
Rupang Buddha berdiri memiliki tinggi 7 meter
Share:

Temple of the Sacred Tooth

 on  with No comments 
In ,  
Sri Dalada Maligawa (Sinhala: ශ්රී දළදා මාළි ගාව) atau Kuil Relik Gigi Suci adalah kuil Buddha di Kandy, Sri Lanka. Kuil ini terletak di kompleks istana kerajaan yang merupakan tempat peninggalan relic gigi Buddha. Sejak zaman kuno, peninggalan relic ini memainkan peran penting dalam politik lokal karena diyakini bahwa siapa pun yang memegang relic ini akan memegang pemerintahan negara. Bhikkhu dari Malwatte dan Asgiriya melakukan ibadah sehari-hari di ruang dalam kuil. Ritual dilakukan tiga kali sehari: saat fajar, pada siang hari dan di malam hari.

Pada hari Rabu terdapat kegiatan mandi simbolis dari Relic Suci dengan persiapan herbal yang terbuat dari air bunga, disebut Nanumura Mangallaya. Air suci ini diyakini mengandung kekuatan penyembuhan dan diberikan kepada mereka yang hadir. Kuil pernah mengalami kerusakan dari pemboman beberapa kali tetapi sepenuhnya telah direstorasi.

Setelah parinibbana, relic peninggalan gigi Buddha dipelihara di Kalinga dan diselundupkan ke pulau oleh Putri Hemamali dan suaminya, Pangeran Dantha, atas instruksi dari ayahnya Raja Guhasiva. Mereka mendarat di pulau Lankapattana selama pemerintahan Raja Kirthi Sri Meghavarna (301-328) dan menyerahkan relik gigi kepada raja.

Raja meletakkan relic tersebut di Vihara Meghagiri di Anuradhapura. Penjagaan peninggalan relic tersebut adalah tanggung jawab raja, karena selama bertahun-tahun relic melambangkan hak untuk memerintah. Oleh karena itu raja memerintah untuk membangun candi sebagai tempat penyimpanan relic peninggalan gigi Buddha yang cukup dekat dengan tempat tinggal kerajaan, seperti yang terjadi pada masa kerajaan Anuradhapura, Polonnaruwa, Dambadeniya, Yapahuwa dan Kurunegala.

Selama era Kerajaan Gampola peninggalan itu ditempatkan di Niyamgampaya Vihara. Hal ini dilaporkan dalam tulisan sastra seperti Hamsa, Gira, dan Selalihini bahwa kuil peninggalan gigi terletak di dalam kota Kotte ketika kerajaan didirikan di sana. Selama pemerintahan Raja Dharmapala, peninggalan relic disembunyikan di Delgamuwa Vihara, Ratnapura dalam batu gerinda. Ia dibawa ke Kandy oleh Hiripitiye DiyawadanaRala dan Devanagala Rathnalankara Thera. Raja Vimaladharmasuriya Saya membangun sebuah gedung dua lantai untuk penyimpanan peninggalan relic gigi dan bangunannya sekarang telah hilang.

Pada tahun 1603 ketika Portugis menyerbu Kandy, relic itu dibawa ke Meda Mahanuwara di Dumbara. Candi tempat relic gigi Buddha sekarang ini dibangun oleh oleh Vira Narendra Sinha. Bagunan segidelapan Patthirippuwa ditambahkan pada masa pemerintahan Sri Vikrama Rajasinha. Arsitek terkenal Kandy, Devandra Mulacharin menjadi arsitek untuk bangunan Patthirippuwa tersebut. Awalnya bangunan itu digunakan oleh raja-raja untuk kegiatan rekreasi dan kemudian dijadikan sebagai tempat untuk menyimpan relic gigi Buddha. Dan sekarang bangunan itu menjadi perpustakaan. Dinding bata yang membentang di sepanjang pengairan dan danau Bogambara dikenal sebagai gelombang air dinding. Lubang-lubang di dinding ini dibangun sebagai lampu minyak kelapa.
 
Lukisan Putri Hemamali dan suaminya, Pangeran Dantha yang membawa relic gigi Buddha Gautama yang tersembunyi di rambutnya ke Sri Lanka.

 
Kanopi Emas Di Kuil Utama

Gerbang masuk utama yang terletak di atas pengairan disebut Mahawahalkada. Dibawah Mahawahalkada terdapat Sandakada Panha (batu bulan) yang diukir dalam gaya arsitektur Kandyan. Mahawahalkada hancur total dalam ledakan bom tahun 1998 dan dibangun kembali setelah bersama dengan ukiran batu. Gajah digambarkan dalam batu di kedua sisi pintu masuk. Sebuah Makara Torana dan dua penjaga batu ditempatkan di atas tangga. Ruang Hewisi terletak di depan kuil utama. Dua lantai dari kuil utama yang dikenal sebagai "Palle malaya" (lantai bawah) dan "Udu malaya" (lantai atas) atau “Weda hitina Maligawa”. Pintu dari Weda Hitana Maligawa yang diukir di gading. Ruang tempat penyimpanan relic dikenal sebagai "Handun kunama".
 
Bagian Dalam Kuil

 
Istana Kerajaan Maligawa

Kanopi emas yang dibangun pada tahun 1987 di atas kuil utama dan pagar emas yang mengelilingi kuil utama adalah fitur terkenal lainnyaPeninggalan relic gigi Buddha terbungkus dalam tujuh peti emas yang diukir dengan batu mulia permata. Peti ini berbentuk seperti stupa. Istana kerajaan ini terletak di sebelah utara candi. melakukan berbagai dekorasi di istana. Istana kerajaan juga dikenal sebagai "Maligawa."
Share: